Historia Ecclesiastica 2023/1

Archív - Archives - Archiv - Levéltár - Archivum - Marie ROUBALOVÁ - Ľubomír HLAD - Marian ŠURÁB - Patrik MATURKANIČ - Roman KRÁLIK: Teologické důrazy zákazu přijímat úplatek v kontextu Tanachu a rabínské tradice

Marie ROUBALOVÁ - Ľubomír HLAD - Marian ŠURÁB ­Patrik MATURKANIČ - Roman KRÁLÍK soudit proti právu, stranit svévolníkům...? Dopomozte nuznému a sirotkovi k právu, poníženému a chudému zjednejte spravedlnost, pomozte vyváznout nuznému ubožáku, svévolným ho vytrhněte z rukou!“ (Ž 82,2-4). Rabíni výraz „elohim“ v uvedeném žalmu nejčastěji chápali právě v tomto významu. Na soudce byla delegována Boží soudcovská funkce, aby prosazovali mezi lidmi právo. Pokud jsou spravedliví a neúplatní tak zpřítomňují Boží spravedlnost; posvěcují Boží jméno; jsou Božím obrazem a jsou Bohu blízcí jako jeho syno­vé (Sforno, Malbim). Soudci předstupují před soud a Bůh je v tomto procesu nejen soudcem, který důstojně sedí v čele zasedání, nýbrž i žalobcem, pro kterého je charakteristické, že při procesu povstává28 29 a požaduje spravedlivý trest pro nespravedlivé soudce (Ž 82,5-8). Nejen výše zmíněný Boží soud nad soudci, nýbrž každý soud je „Boží věci129 a soudce při něm „nesoudí za člověka, nýbrž za Hospodina'.'30 Z toho důvodu Hospodin soudcům nařídil: „Dbejte na to, co děláte, vždyť nevykonáváte soud lid­ský, ale soud Hospodinův. On je s vámi, když vynášíte rozsudek. Ať je nyní nad vámi strach z Hospodina; konejte všechno bedlivě. U Hospodina, našeho Boha, neobstojí žádné bezpráví ani stranění osobám ani úplatkářství'.' (2 Pa 19,6-7). Hospodinovy soudy jsou vždy spravedlivé a nestranné, to je výzvou lidským soudcům, aby také jejich soudy byly takové. Soudci musí zasedat ve strachu a v bázni31 a vědět, před kým stojí, s kým soudí a kým budou voláni k odpověd­nosti (rovněž svědci si musí uvědomit, před kým ve skutečnosti vypovídají).32 Soudce musí být velmi opatrný a jednat tak, „jako by se jeho krku dotýkal tasený meč a pod nohama se mu otvíralo podsvětí. Musí vědět, koho soudí, před kým soudí a kdo od něj bude požadovat vystavení účtu...“33 Židé mají z tohoto důvodu předkládat své spory pouze židovským soudcům, kteří respektují Tóru.34 Sociálně slabí, kteří nemají moc soudci prospět ani mu ublížit, se ve svém procesu nemusí obávat, pokud je protistrana bohatá a mocná, protože na jejich straně, pokud jsou v právu, stojí někdo ještě bohatší a mocnější - sám Bůh.35 2 Ustanovení micvy „nebudeš přijímat úplatek“ Boží zákaz (negativní „micva") „nebudeš přijímat úplatek" je v Torát Moše ustanoven v knize Šemot (2. Moj.) a v knize Devarim (5. Moj.). V knize Šemot je tato „micva" uvedena v paršat Mišpatim v rámci Knihy smlouvy (Ex 23,8), která 28 Srov. Iz 3,13 (HROBOŇ, B. (ed). Komentáre ke Starému zákonu. VI. Žalmy 76-100. Trnava : Dobrá kniha, 2018, s. 225). 29 Dt 1,17; 2 Pa 19,8. 30 BT, Sanhedrin 6b. 31 Šulchan aruch, Chošen mišpat 8,2. 32 BT, Sanhedrin 6b; Jeruzalémský talmud (dále jen JT), Sanhedrin 1,1. 33 BT, Sanhedrin 7a; RAMBAM, Mišne Tóra, Hilchot sanhedrin 23,8. 34 BT, Gitin 88b; RAŠÍ, Šemot 21,1; RAMBAM, MišneTóra, Hilchot sanhedrin 26,7. 35 Šemot raba 30,13. 182

Next