Historia Ecclesiastica 2023/1
Archív - Archives - Archiv - Levéltár - Archivum - Marie ROUBALOVÁ - Ľubomír HLAD - Marian ŠURÁB - Patrik MATURKANIČ - Roman KRÁLIK: Teologické důrazy zákazu přijímat úplatek v kontextu Tanachu a rabínské tradice
Teologické dúrazy zákazu pŕijímat úplatek v kontextu Tanachu a rabínské tradice tato situace je všem jejím obyvatelúm dobre známá a nikdo již od svých vládcu jiné chování ani neočekává. Tóra ukazuje, že v takové situaci nelze rezignovat. Rabi Jose ben Eliša učil: „Fokúd vidíte generaci, kterou postihuje mnoho problému, jdéte a vyzkoušejte... soudce. Možná jsou príčinou jejich hríchyJedním z projevú nemocné společnosti, která klade osobní prospéch nad prospéch cele pospolitosti, je úplatkáŕství, které se v duchovním prostom nachází na samé hranici s mágií (kouzlo, které dokáže zvrátit rozsudek ve prospéch viníka). Zákaz pŕijímat úplatky se týká pŕedevším soudcú a svédkú, aby bylo umožnéno spravedlivé projednání každé soudní pre (úplatek narušuje dúvéru v spravedlivé a nezávislé soudnictví a účinnost soudu je závislá právé na ochoté lidí pŕedkládat své pre soudcum a ŕídit se jejich rozhodnutím). Zároveň je zákaz braní úplatku rozšíŕen na všechny, kdo zastávají jakékoliv verejné funkce v rámci pospolitosti s rozhodovací právomocí (úplatek narušuje dúvéru v tyto verejné instituce). V rabínském pojetí však korupce, zneužívaní moci a jiné nespravedlnosti porušují pŕedevším vztah mezi človékem a Hospodinem, jehož jméno lidé tímto zpúsobem znesvécují. Úplatky je zakázáno nejen pŕijímat nýbrž i dávat a to ve všech jejich podobách (od téch nejnepatrnéjších až po veiké finanční či vécné dary). Úplatky oslepují oči i srdce, které je sídlem védéní a vúle (nikoliv sídlem citu), na což musí pamatovat pŕedevším soudci. Moudrý a spravedlivý soudce, který vezme úplatek, ztrácí rozum a v jeho očích je posuzovaný prípad zkreslen. Takový človék zapomene (či rezignuje) na Boha - nejvyššího soudce, Tóru - Boží učení a zákon, pravdu i spravedlnost. Pokud úplatek takto destruktivné púsobí na moudré a spravedlivé muže, jak hrozné musí být následky, když úplatek vezme muž hloupý a svévolný.1 2 Soudce, který prijal úplatek je „svévolník/bezbožník" („raša") - opak „spravedlivého“ („cadik"). „Cadik" je blízko Bohu, „raša“ se mu vzdálil, prestal být jeho partnerem a je velmi osamélý. Úplatkáŕství lze charakterizovat jako jev společensky zcela nepŕijatelný a zakázaný ve všech formách. Nejde o pouhý pŕestupek, ale o závažný zločin, který narušuje život celé pospolitosti. Dávat i pŕijímat úplatky je trestným činem bez ohledu na to, zda ten, kdo jej poskytl, z toho získal néjaký užitek či nikoliv. Obtížná vymahatelnost trestu za tento zločin (daná zpravidla nedostatkem dúkazú) nesmi v pospolitosti vyvolat dojem, že jde o beztrestný čin. Každý, kdo tímto zpúsobem jedná, by si mél uvédomovat, že mu hrozí verejné zbičování. Vzhledem k tomu, že v rabínském judaismu byl stejný dúraz kladen na duchovní a právni rovinu, bylo pro pachatele závažnéjším trestem jeho prokletí a zarazení do společnosti falešných prorokú či účastníkú cizí bohoslužby. 1 BT, Šabat 139a. 2 BT, Ketuvot 105a. 197