Historia Ecclesiastica 2023/1

Viliam JUDÁK - Ľubomír HLAD - Anton ĎATELINKA - Viliam ZEMANČÍK: Symboly jubilejného roka ako pozývajúce znamenia ku komplexnému rozvoju človeka postmodernej doby Historicko-teologická kerygmatická štúdia

Symboly jubilejného roka ako pozývajúce znamenia ku komplexnému rozvoju človeka postmodernej doby Historicko-teologická kerygmatická štúdia V strede hore je zas vyobrazená tvár Pána Ježiša. Tá predstavovala pútnikov putujúcich do Ríma. Pre mnohých je tento obraz už dnes nepochopiteľný, avšak pútnici stredoveku neprichádzali do Ríma len k hrobu apoštolov, ako budeme vidieť ďalej. Na ľavej strane pútnikovej čiapky sa zas nachádza zobrazená palma. Ten, kto konal púť do Svätej zeme, konal púť za morom. Táto púť sa nazývala aj palmová, pretože ten, kto sa vracal z púte do Svätej zeme, vracal sa s palmou, aby dokázal, že sa dostal až k orientálnym brehom Svätej zeme a navštívil hrob Pána Ježiša.51 Pútnici mohli nájsť v Ríme množstvo relikvií, ktorých hodnota fascinovala ve­riacich zo všetkých kútov sveta. Hlavne relikvie súvisiace s umučením Pána: ako Sväté schody, stĺp bičovania, predmety umučenia a predmet, ktorému sa dostáva­lo osobitnej úcty - „Veronikina šatka“. Práve okolo roku 1300 Roger de Argenteuil rozprával, že obraz Kristovej tváre sa vtlačil na látku vo chvíli, keď jedna žena utrela Pánovu tvár počas výstupu na Kalváriu: neskôr bolo plátno nazvané „Vero­nica", podlá mena tej zbožnej ženy. Po nespočetných variantoch bola toto defini­tívna verzia legendy a spätosť medzi Veronikinou šatkou a Pánovým umučením sa stala faktom prijímaným aj v nasledujúcich storočiach. „Svätá tvár“ sa už od čias Inocenta III. začala zobrazovať na medailách alebo textilných obdĺžnikoch, ktoré pútnici nosili na svojich šatách ako akýsi rozlišovací znak.52 Všetky tieto atribúty prislúchajúce pútnikom znamenali nielen akési trofeje z pútí, ale boli zároveň aj stálou pripomienkou pre ich nositeľa, komu sa majú snažiť pripodobniť aj po svojom návrate domov. Palma pripomínajúca víťazstvo nad hriechom a smrťou, ktorého moc mohol prežiť pútnik pri prázdnom hrobe Krista. Mušľa sv. Jakuba odkazujúca na silu položiť aj život za Krista a jeho cirkev a nakoniec, Kristova tvár z Veronikinej šatky ako dôkaz toho, že odvaha lásky je vždy odmenená a zároveň môže byť pretavená aj do úžasného svedectva viery, ktoré reprezentujú práve apoštoli Peter a Pavol so svojím rímskym martýriom. 8. Záver Dejinný pohľad na hlavné symboly jubilejného roka ako na pramene „huma­nizácie“ postmodernou determinovaného človeka vedie k záverečnému konšta­tovaniu, že „jubilejná púť nás neoddäľuje od každodenného života, ale ešte viac ho posilňuje, pretože sa stáva súčasťou tajomstva milosti; že vďaka púti znova pochopíme pozvanie každý deň nasledovať Krista; že tak dokážeme rozoznávať podstatné od chvíľkového a to, čo si naozaj zaslúži večne žiť aj napriek tisícim opačným návrhom, ktoré by nás mohli vábiť.“53 Je teda opodstatnené tvrdiť, že jubilejný rok 2025 predstavuje výnimočný prvok novej evanjelizácie a prozreteľ­nosťou stanovený prostriedok pre komplexný rozvoj človeka i celého spoločen­stva národov. 51 BARGELLINI, P. Ľanno Santo nella Storia, nella Letteratura e nelľarte. Vallecchi : Florencia, 1974, s. 18-28. 52 GATTO, L. Breve storia degli Anni šanti. Origini, vicende, luoghi e protagonisti delí évento piú importante della Chiesa catholica. Roma : Newton & Compton editor, 1999, s. 37. 53 FISICHELLA, R. Znamenia jubilea. Prešov: Vydavatelstvo Michala Vaška, 2000, s. 103. 233

Next