Historia Ecclesiastica 2023/2

Archív - Archives - Archiv - Levéltár - Archivům - Alexander CAP: Biblické dejiny o pôvode Dekalógu (13. stor. pred chr.) (biblicko-exegetický komentár na 2Mjž 20,1 -21)

Alexander CAP teľovi, ale rovnako neuctievajú nebo. Ani nebeským anjelom sa uctievači Zákona neklaňajú, ani slnku, ani mesiacu, ani hviezdam“. Origenes30 hovorí: „Modla odvádza oči od Boha na pozeranie na zem". Tomáš Halík v jednej zo svojich kníh poznamenal, že človek potrebuje veriť v Boha v pr­vom rade preto, aby nezabudol, že sám nie je bohom.31 Pán je Boh žiarlivý, nestrpí nijakého súpera. Zmluva Pána s ľudom prirovná­va sa k manželstvu a nevera ľudu voči Bohu bude sa volať cudzoložstvom (Iz 1, 21; Jer 2, 2; Ez 16, 8). Boh nebude tolerovať rivalitu ani neveru. Obyčajne sa jeho „žiarlivosť“ týka Izraela a predpokladá zmluvný vzťah (podobný manželstvu) a Hospodinovo vý­hradné právo vlastniť Izrael a vyžadovať si jeho lásku a vernosť. Žiarlivosť je vlast­ne súčasťou slovníka lásky. Božia „žiarlivosť“ 1/ vyžaduje výhradnú oddanosť (34, 14; 5Mjž 4, 24; 32, 16.21; Joz 24, 19; Ž 78, 58; Jak 4, 5), 2/ vydáva súdu všetkých tých, ktorí sú proti Bohu (5Mjž 29, 20; IKraľ 14, 22; Ž 79, 5; Iz 59, 17; Ez 5, 13; 16, 38; 23,25; 36, 5-6; Nah 1,2; Sof 1,18; 3,8) a 3/ obhajuje Boží ľud (Iz 9,6 a 26,11; Ez 39, 25; Joel 2, 18; Zach 1, 14; 8, 2). V niektorých oddieloch sa význam blíži slovu „horlivosť“ (rovnaké hebrejské slovo sa dá preložiť oboma spôsobmi v závislosti od kontextu).32 Patristický komentár: Origenes uvažuje nad týmito slovami v snúbeneckej symbolike. Keď ženích túži po tom, aby jeho nevesta žila čisto a vyhýbala sa kaž­dému vzťahu, ktorý by ju vzdialil od manžela, predstiera, že je žiarlivý. Ženích používa predstieranú žiarlivosť na dobro kvôli neveste. Podobne sa podľa Origena správa Boh - zákonodarca. Preto hovorí svojej neveste, t. j. duši, že je žiarlivý Boh. Takto Boh udržiava dušu ďaleko od vzťahov s démonmi pýchy a nerestí a s faloš­nými bohmi (Origenes, Exhortatio ad martyrum 9: GCS 2, 9-10). Aj v ďalšej in­terpretácii Origenes chápe slová o žiarlivom Bohu metaforicky. Boh nechce, aby sa niečo iné, než je jeho láska, zmiešalo s dušou kresťanov prijímajúcich poučenia božskej viery. Uvádza to na príklade z Nového zákona o vyhnaní kupcov a peňa­­zomencov z chrámu (Jn 2, 14-17). Christos je žiarlivý predovšetkým na dom Boží, ktorým je každý z nás, a nechce, aby sa z neho stal dom obchodovania alebo dom zlodejov (Origenes, Com lob. 10, 34, 221:GCS 10, 208). Rabínsky komentár: Slovo žiarlivý vykladá Raši ako „horlivý". Všetky výrazy odvodené od koreňa žiarlivý vyjadrujú horlivé roznietenie, ktoré vedie k skutku 30 OPMľEH, ripoTMB IJeAbca: TLG 2042. 001. 4.31.15-17. In: EMÔAeHCKue KOMiueHTapn n otihob IJepKBM n APyrwx aBTopoB I - VIII BeKOB, BeTXMH 3aBeT III. Km: im IUxo.v. Ach h t. HncAa, BTopo3aKOHHne, s. 137. 31 PASTIRČÁK, D. Dekalóg podlá Kieslowského. Bratislava 2017, s. 12. 32 Nemali by sme sa báť predstavy žiarliaceho Boha. Bolo by zaujímavé všímať si, ako sa do rôznych jazykov prekladá výraz él qánná. V evanjelickom autorizovanom preklade je to preložené ako „Boh horliaci“. Zrejme na preklad „žiarlivý Boh“ alebo „žiarliaci Boh“ nebolo dosť „teologickej vôle“. Nemali by sme sa báť tohto antropomorfizmu, keď sa nebojíme iných biblických antropo­­morfizmov. Ak vychádzame z toho, že zmluvný vzťah medzi Bohom a Izraelom je porovnateľný s manželstvom, a neraz takto porovnaný aj je, potom žiarlivosť zapadá do tohto systému prirov­naní. BÁNDY, J. a kok: Dekalóg na prahu 21. storočia, s. 9. 222

Next