Irodalmi Szemle, 2006

2006/3 - Gyüre Lajos versei (Hózuhatag, Ha, Új tavaszi ima, Sándorom, Rongyemberek) - Pomogáts Béla: Nemzeti himnuszunk (esszé) - Kulcsár Ferenc versei (Puritán vers, Anyanyelv, Verseim, Kör, Sóhaj, Jézus-igenevek, Töredék, Cím nélkül, Édesanyám halálakor, Anyu, Cetli, Tökrészegen, Vallomás, Dal, Betegen, Halálom, Délután, Azt hitteir Sanzon, Kicsi ének, Szerelem, Ének Z.-nek) - Duba Gyula: Lexikonunk dicsérete (esszé) - Grendel Lajos: Magyar líra és epika a 20. században (4) (A Nyugat első nemzedékének további lírikusai: Füst Milán, Tóth Árpád, Juhász Gyula) (tanulmány) - OLASZORSZÁGI HUMANISTA KÖLTŐK VERSEIBŐL (2) - SZEMTŐL SZEMBEN - Kuczmann Erika versei (Ballada a hűtlen asszonyról, Ne fuss!, Vágyódás, Álmomban, Elillan, Köszönet mindenért, Kérdések, Évszakok, Te mindent tudsz)

Pomogáts Béla vei, ekkor születtek például Horváth János, Hatvany Lajos és mások tanulmányai.) Nos, Krúdy arról beszél, hogy a Himnusz egy több évtizedes politikai és szellemi erjedés természetes következménye volt, azt az eszmei folyamatot zárta le, amely­nek Martinovicsék köztársasági mozgalma, Kazinczy Ferenc nyelvújítása, Besse­nyei György irodalomszervező erőfeszítései, Kármán József, Csokonai Vitéz Mi­hály, Berzsenyi Dániel és mások törekvései mutatják az állomásait. (És, tehetjük hozzá, annak a szellemtörténeti folyamatnak a kiindulása is volt, amelynek Kato­na József, Vörösmarty Mihály, Eötvös József, Kemény Zsigmond, Jókai Mór, Pe­tőfi Sándor, Arany János­­ és természetesen Széchenyi István és Kossuth Lajos versei, regényei, beszédei voltak az állomásai!) Krúdy ilyen módon közelíti meg a Himnusz keletkezésének politika- és szel­lemtörténeti hátterét: ebben a felcsigázott hangulatú, a szónoki lendület legmaga­sabb hullámaival lendülő korszakban, midőn minden ember magyarnak és hazafi­nak tartotta magát a Kárpátoktól a tengerig, midőn a Kazinczy-kabátos literátorok már Kölcsey szónoklatait próbálgatják otthon, a tükör előtt: ebben a korszakban születik meg a Himnusz, amely századok méltóságteljes áhítatát és imádságát ép­pen úgy tartalmazza, mint azt a fenséges pátoszt, amellyel a tizenkilencedik század szónokai magával az Úristennel is dikcióznak a nemzet ügyéről. Magyarok imád­sága lett, mert éppen úgy ágaskodik soraiban a nemzet napkeletről hozott büszke­sége, mint a Duna-Tisza közén vállalt keresztényi alázatossága leborul. A költő Kölcsey írhatott irodalmilag értékesebb verseket, de a magyar rétorok legelseje nem adhatott ki lelkéből hatalmasabb nemzeti hangot.” Az a felismerés, természetesen nem csak Krúdynál, miszerint Kölcsey kor­szakos műve valamiképpen az európai keresztény, hogy így mondjam: „imádság­kultúra” és a magyar politikai szónoklás kettős hagyományát hozza szerves egy­ségbe, jóformán folyamatosan meghatározta a Himnusz költői és közösségi erejé­nek titkait kereső irodalomértelmező gondolkodást. Közülük most csupán egyet­lenegyet idézek fel, Illyés Gyula imént említett 1938-as esszéjét, amely maga is Kölcsey szövegének retorikai kompozíciójával magyarázza a Himnusz költői kva­litásait, illetve közösségépítő (és közösségmegtartó) hatását. Illyés a negyedik, ötödik és hatodik versszakban festett tragikus történelmi freskó esetében látja leginkább érvényesülni a költemény retorikai ívelését, azt a szónoki készséget, amely fokozatosan és mindinkább lenyűgözően ad számot a nemzetet érő történelmi csapásokról. „Ami - mondja Illyés -, azután történik, a három versszakon át, mint a szűnni nem akaró, újra és újra fölgurgulázó vihar, egyre fokozódik. Ez a mi történelmünk. Körös-körül csattog az ég, vág az eső és jég, barlangból tekint szét, hasztalanul, aki széttekint. Petőfi festette csak ilyen megrázónak történelme közepén a magyart, »szétszórt hajával, véres homlokával«. Kölcsey rádobja a képre még a vérözön és a lángtenger vörösét is. A versnek ez a forrpontja, fokozásban ezen túl nem mehet, heve minden szót gőzzé váltana át. Most kell jönnie a fordulatnak, az iszonyú zaj után a csöndnek.”

Next