KERESZTÉNY MAGVETŐ • 1924
IV. Történelmiek, életiratok - Borbély István dr. : A mai unitárius hitelvek kialakulásának története. II.—IV.
KERESZTÉNY MAGVETŐ LVI. ÉVF. 1924. JANUÁR—MÁRCIUS 1. FÜZET. A MAI UNITÁRIUS HITELVEK KIALAKULÁSÁNAK TÖRTÉNETE. (Rendszeres unitárius hittan-történet). (Folytatás). Másik hajtása a Serveto-féle lengyel antitrinitárizmusnak a Pauli Gergely által képviselt irányzat volt, mely nem a Czechowicz-féle irányból, hanem azzal egyidőben, sőt bizonyos tekintetben már ezelőtt fejlődött ki s utóbb socinianizmus néven a lengyel antitrinitárizmusnak legerősebb hajtása lett. Pauli tulajdonképen akkor lett vezetője ez iránynak, mikor 1561-ben Blandrata Lengyelországból Erdélybe távozott. Blandratának szellemében összeállított confessióját az 1561-ki pinczowi kálvinista zsinaton adta először elő, hol megtagadván a niceai hitvallást s az első öt nagy egyetemes egyházi zsinatnak határozatait, Genesius felfogásán messze túlmenve, Krisztus praeexistentiáját is kétségbe vonta. Tagadta a kisgyermekkeresztelésnek bibliai és jogos voltát. E negativumokkal szemben hirdette, hogy a halál a lelket nem választja külön a testtől s a test nem hal meg örökre, hanem ellenkezőleg, a lélekkel egyszerre támad fel. Ebből aztán azt is következtette, hogy a lélek nem a testtől független lényeg. A test haláláról való tant szerinte a pápák találták ki azért, hogy ilyen módon a pokolról, a tisztító tűzről s a szentek imádásáról való bibliaellenes dogmákat meg tudják okolni.* Azt is vallotta, hogy keresztény embernek nem szabad világi hivatalt vállalnia s fegyvert viselnie. Paulinak e nézeteit** az említett pinczowi kálvinista zsinat kárhoztatta, * ^LA feltámadásról való unitárius hitnek kialakulását e tanulmány folyamán külön cimen részletesen fogom ismertetni. ** Pauli Gergelynek többszörös összeköttetése volt az erdélyi unitárizmussal, Tabula de trinitate c. munkájának több argumentuma megtalálható a De falsa et vera cognitione uritus Dei c. Kolozsváron 1567-ben megjelent munkában. A lengyel eklézsiák által 1579. tavaszán készített s Kolozsvárra küldött Judicium de invocando Jesu Christo, mely Dávid Ferencnek „non adoramus" tanát cáfolta, szintén Pauli fogalmazása volt, akárcsak a rakowi egyházközségnek Palaeologus Jakab ellen még 1573-ban Kolozsvárra küldött Coetus Racowiensis adversus Jacobum Palaeologum kezdetű cáfoló irata, melyben e Dávid Ferenc-párti hittudósnak azon állítása ellen nyilatkozott, hogy „Christum non sussulisse magistratum politicum". Pauli lefordította lengyelre Blandratának Aequipollentes ex Scriptura phrates c. munkáját. Rozdzial starego testamentu od nowego zydowstwa od chrzescianstwa (— differentia veteris et novi testamenti judaismi et christianismi) c. munkája, mely 1568-ban jelent meg, valamint Okazanie Antychrysta ( descriptio Antichrista c. művei Serveto „Restitutio Christianismi"-jének a Dávid Ferenc és Blandrata által 1569-ben Kolozsváron „De regno Christi és regno Antichristi" címen kiadott kivonatos újra lenyomtatása alapján készültek. Hasonlóképen