Katolícke Noviny, 1975 (XC/1-52)

1975-01-05 / No. 1

ATOLICKE OVINY Ročník 90 ▲’ 5. januára 1975 '▲ Cena 50 hal. V MENE BOŽOM ZAČÍNAME Ani jeden z nás, ktorí sme vstupo­vali do štvrtého kvartálu dvadsiate­ho storoCia, si nemohol uvedomiť, že je pre tento rok kandidátom smrti. Dobre, že to nevieme, lebo by sme nemali dostatok síl pokojne kráčať k tomu osudovému dňu.' Ale preto, že to nevieme, nás pobáda k tomu, aby sme na túto možnosť mysleli a mali stále usporiadané duševné materiálne záležitosti. Vzhľadom na a pominuteľnosť života je pre každého z nás isté, že sme zase o rok bliž­šie k našej záverečnej hodine, znovu sa skrátil náš pracovný pomer o další rok. Ak chceme ešte niečo uži­točného urobiť a dobrého dokázať, musíme veľmi starostlivo uvažovať, ako využívať čas, ktorý ešte ostáva. Sv. Pavol nám dáva do života ďal­šieho roku poučenie: „aby sme žili na tomto svete strieztivo, spravodli­vo a nábožne, očakávajúc splnenie blahoslavenej nádeje“ (Tit 2, 12—13). Táto stručná veta znamená pre nás kresťanov bohatý novoročný program, ktorý môžeme aplikovať na náš sú­časný život, ako sa prejavuje v po­vinnostiach každodenného života. Sme pútnikmi, ktorí len prechá­dzajú životom. Na jednotlivých za­staveniach sa nemôžu pridlho zdržať, zaoberať sa miestnymi zápletkami, nosiť so sebou nepotrebné veci, lebo musia cieľavedome kráčať vpred. Bez reptania znášajú nepohodlie, stráda­nie i nevľúdnosť ľudí. Taký je po­dľa Apoštola striezlivý pohľad na ži­vot. Kresťan musí realisticky zmýš­ľať a prispôsobovať sa súčasnosti, v ktorej žije. Ak to okolnosti vyžadujú, má byť pohotový zriekať sa v ne­predvídaných životných okolnostiach. Niekedy je to potrebné v záujme ro­diny. inokedy v záujme pracoviska alebo v záujme spoločnosti. Musí zmeniť zamestnanie, služobné posta­venie. bydlisko, znášať bolesť z ná­hlej straty blízkeho príbuzného, pria­teľa, podrobovať sa následkom živel­­nch pohrôm, chorobnosti a úrazovos­ti. Striezlivosť znamená stálu poho­tovosť v zriekaní sa. Kresťan musí byť stále a pevne rozhodnutý zriekať sa hriechu a hriešnych návykov. Odmieta život bez morálnych zábran, tzv. voľných mravov a zatracovania všetkých pri­kázaní, systém povrchného chápania života a totálnej nezodpovednosti. Vie, že každý stav vyžaduje striezli­vosť a určité zriekania, tak aj po­volanie, lebo bez obetavosti sa ni­jaké dielo nepodarí. I,en tak sa do­stávajú k métam umelci vý«VÓ o ď ci, vedci, športovci. Krestan obat stá­leho zriekania sa niečoho podporuje aj motívami náboženského života. Novým rokom sme vstúpili do po­sledného roku súčasnej päťročnice. Počúvame o úlohách, ktoré ukladá národohospodársky plán. Vieme, že tento sa nielen splní, ale aj prekročí. Lebo je to dobrá vôľa nás všetkých plniť zodpovedne všetky povinnosti, je to v záujme ďalšieho zlepšenia nášho života, ďalšieho rozvoja sta­rostlivosti ,o človeka,, o rodiny a de­ti. o vzdelanie a kultúru, o zdravie a zabezpečenie dôchodcov, o stravo­vanie a racionálnu výživu. Všetci sme budovateľmi lepšieho života, kto­rý sa nerodí bez ducha striezlivosti. Tento duch sa honosí pečaťou jed­noduchosti a skromnosti, ktorá má prevládať v domácom prostredí, pri rodinných slávnostiach, stravovaní, vkusnom a nenápadnom obliekaní sa, lebo ako členovia veľkej ľudskej ro­diny si uvedomujeme, že mnohí na­ši bratia a sestry vo svete trpia ne­dostatok, hladujú, na podvýživu pred­časne umierajú a že svojou ukázne­­nosťou podporujeme snahy pomáhať ubiedeným, aby život každého člove­ka na našej planéte bol znesiteľný. Nemôžeme schvaľovať egoizmus, kto* rý zabúda na potreby celej spoloč­nosti a vedie niektorých ľudí k to­mu, aby zo svojich príbytkov vytvá­rali múzeá starej a skrachované* buržoáznej spoločnosti. Do oblasti striezlivosti patrí kaž­dodenné stravovanie. Nadmerné hos­tiny vedú k plýtvaniu potravinársky­mi produktami. Miernosť je taká čnosť, ktorá sa rentuje a neustále nás odmeňuje, lebo nám dáva pocit pohody, sviežosť k práci, podporuje zdravie a predlžuje život. Striezli­vosť v kresťanskom ponímaní získa­va na záslužnosti, ak ňou chceme pomáhať blížnemu. Duch striezlivosti je požiadavkou aj spravodlivosti. Preto nám Apoštol túto základnú cnosť odporúča. Stáva sa totiž, že kresťania, ktorí vzorne plnia svoje náboženské povinnosti, dostávajú sa do dvojkoľajnosti a rozporu, keď ich konanie a skutky sú v protiklade s požiadavkami spra­vodlivosti a bratskej lásky. Ak si neplnia statočne povinnosti na pra­covisku. Ak trpia rozháraný manžel­ský život a nestarajú sa o dobrú vý­chovu detí. Ak sa vyhýbajú plateniu dlžôb, daní a verejných poplatkov. Ak nechcú vrátiť vypožičané veci. V d ""’lovnej oblasti sa spravodli­vosť hrubo porušuje ohováraním a osočovaním, podozrievaním a opováž­livým posudzovaním, zbavovaním blíž­neho jeho práva na dobré meno. Tak v majetkovej ako aj duchovnej sfé­re vyžaduje spravodlivosť, aby sme škodu primeraným spôsobom napra­vili. U rodičov a predstavených vô­bec spravodlivosť káže zachovávať tajomstvo z poznatkov, na ktoré pri chádzajú pri výchove ako aj spravo­vaní svojich podriadených. U každé­ho, aby sme sa chránili pokrytectva, lebo farizeji sa navonok prejavujú ako ľudia spravodliví, no vo svojom vnútri sú plní falše a všetkej ne­právosti (Mt 23, 28). Keďže sa začal Medzinárodný rok ženy, spravodlivosť vyžaduje, aby sa ženám dostala náležitá úcta, plná rovnoprávnosť a vytvorili sa im také pomienky, aby povinnosti matiek mohli v súlade s týmto vznešeným povolaním dôstojnejšie plniť. Život kresťana, ak je vedený striez­livým zmýšľaním a spravodlivosťou, má najlepšie predpoklady, aby bol nábožným v tom pravom zmysle slo­va. Viera bez skutkov je mŕtva, lás­ka bez činorodého prejavu prázdna nádej bez nadprirodzeného zamera­nia neúčinná. Milostivý rok, ktorý sme na prahu tejto štvrťstoročnice začínali heslom „So zmierením za mier,“ ktorý si v našich kostoloch pripomíname votívnymi omšami, je pre nás upozornením, že v súčasnom čase, keď na viacerých miestach sve­ta je napätá atmosféra, treba ešte stále pracovať za mier a mierové riešenie konfliktov. Zmierenie je úloha aj nášho kaž­dodenného života, lebo prinesie mier do našich rodín, do medziľudského spolužitia i na naše pracoviská. Zmie­renie neznamená, že budeme súhlasiť s hriechom a jeho prejavmi, lajdác­tvom, požívačnosťou, príživníctvom, chamtivosťou a všetkými formami rozkrádania společenského majetku. Zmierenie neznamená, že sa môžu odpustiť zločiny, páchané na člove­ku a celom ľudstve. Ak svoj život zameriame na striez­livosť, spravodlivosť a nábožnosť po­dľa úpravy Apoštola, dáme sa na obnovu nášho života a staneme sa soľou zeme a svetlom sveta. Tak bu­deme aj vzornými občanmi našej vlasti, ktorá v tomto roku oslavuje významné tridsatročné jubileum svoj­ho oslobodenia. Kiež je naším krás­nym domovom, miestom spokojnosti a šťastia! KOLOMAN ŠTEFKO Vitaj, host vrúcne čakaný, i,ajmil­­sie najmladšie dieta času, ktorému Pán večnosti počiatok dal do vienka v prvom rozmachu svojej stvoriteľ­skej činnosti, a ktorému koniec ur­čil Pán časnosti, nášho pominuteľné­ho života, ohraničeného prvým za­plakaním nad poznaním tohto Sveta, a posledným výdychom, v ktorom je skrytá plnost tajomstva celoživotné­ho očakávania. Vitaj host, z radu tých, pri prícho­de 'ktorých stojíme slávnostne, v ru­kách s darmi najvzácnejšími — chle­bom a soľou ... Vítame ta teda sladkým chlebom života, darom božím, darom zeme a pracovitých rúk: dožič nám života počas svojho života! Vítame ta hor­­kávou soľou života, darom božím, da­rom zeme a pracovitých rúk, ktorý žitiu dáva c>V a chráni pred pred­časným zánikom: dožič nám nádej, aby soľou posypaní nepokrývali sme sa plesňou nečinnosti, samoľúbosti a spokojnostii Vitaj, nový rok 1975, požehnaj tie­to dary z našich rúk a láskavo roz­množ ich: aby nám, tvo/im deíom v čase, ich sýtost ni]fdy nechýbala! (Snímka: JM) VÍTA], HOSŤ MILENÝ, VITAJ, NÄDE­­JlPLfJÝ NOVÝ ROK 1975!_________ lán HarantaSpev pred Svätou bránou Zo žriedel počiatku znie v stálej prítomnosti môj spev, čo kolíše vetvičkou vo vetre ticho a pokojne, ako dlaň, ktoré hosti hladovo schúlených, ktorým nik nepratrie zoschnuté jazyky kvapkou, čo omilostí tých, čo sa ľútostne zahanbia pri vedre, i tých, čo žíznivo volajú po radosti z úzkosti nádorov vojen až v závetrie, kde nič už nebolí. Len pieseň moja znie ticho a pokojne, spev matky všehomíra, ktorá chce pritúliť, kde zem je šírošíra, deti, čo dúfali cez veky otrasné, že dobré srdcia sa pre milosti dar schýlia, ktorou tu sestry sme, ktorou tu bratia sme. h/ssifi/e DAJ, PANE, SVORNOSŤ I MIER NOVOROČNÉ POSOLSTVO FEDERÁLNEHO ZDRUŽENIA KATOLÍCKYCH DUCHOVNÝCH PACEM IN TERRIS Na prahu nového roku i9?5 obra­­ciame sa ku všetkým kňazom i veria­cemu ľudu so svojím novoročným po­solstvom. Je našou kresťanskou po­vinnosťou chápať reálne existujúce skutočnosti doma i vo svete a včle­niť sa pozitívne do našej spoločenskej situácie, v tom vedomí, že práca pre dobro nášho ľudu je v našich kon­krétnych podmienkach súčasne důle­žitou prácou pre cintev. v uplynulom roku srne sa angažo­vali v občianskej činumi pri roztoji našej socialistickej spoločnosti, pre úspešný rozvoj vzťahov medzi cirkvou a štátom, za oprávnené záujmy a potieby našich duchovných v oblasti sociálnej a záujmovej a predovšetkým v úsilí o upevnenie mieru a priateľ­stva medzi národmi, v súlade so zá­vermi významného moskovského Sve­tového kongresu mierumilovných síl. Naša práca bola kladne hodnotená zvlášť predsedom Ústredného výboru Národného frontu Československej socialistickej republiky dr. Gustávom Husákom. Získali sme uznanie i v medzinárodných reláciách, rtBpríklad Kresťanskou mierovou konferenciou, ktorá má svoje centrum v Prahe, a Berlínskou konferenciou, ktorá zdru žuje pokrokových katolíkov z eu­rópskych krajín. To je dôkazom sku točnosti, že sme svoje úlohy splnili v minulom roku dohre. Náš pohľad dopredu nám skytá skvelé perspektívy. Veď náš ľud žije bohatým životom ako nikdy pred­tým. Chceme preto i. v npvpm roku po boku svojich otcov oiskupov u oidinárov účinne .spolupracovať, na rozvoji našej socialistickej via: ti, V novom roku 1975 budeme s opravdi­vou vďačnosťou sláviť 30. výročie oslobodenia našej vlasti hrdinskou Sovietskou armádou, víťazstvo, ktoré znamenalo pre Európu definitívny koniec fašizmu a jeho, zverstiev Bu deine spomínať aj oslobodenie našich bratov z nacistických mučiarní a kon­centrákov. jar roku 1945 bola no­vou jarou, začiatkom nového života, lepšej budúcnosti nielen našej vlasti, ale aj ostatných európskych náro­dov. Na svojom tohtoročnom zjazde chceme tiež hodnotiť tri roky našej práce pre dobro cirkvi a vlasti a vy­týčiť si ďalšie úlohy pre najbližšie obdobie. Program našej práce je sa mozrejmým dOsléukum pápežských encyklik a koncilových dokumentov, zvlášť konštitúcie „Pad.isť n nádej“ a Jánovej encykliky „Mier ne, zomi‘‘, v ktorej pápež Ján XXIII. zvlášť zdô­razňuje povinnosť činne sa zúčastňo vať verejného života a prispievať k uskutočňovaniu všeobecného blaha celej ľudskej rodiny i vlastného po litického spoločenstva. Vieme, že boj za svetový mier nie je doteraz vybojovaný. Vieme, že je potrebné, aby sa v pokoji mohlo ší­riť kráľovstvo božie. Neváhame tvr­diť so sv. Augustínom, (De civitate Del),, žé mier je takým veľkým do­brodením, že nemožno v celom sve: te počuť nič príjemnejšieho, želať si nič potešiteľnejšieho a vlastniť nič užitočnejšieho. Chceme preto i vo významnom ro­ku 30. výročia oslobodenia našej vlas­ti prosiť nebeského Otca slovami tre­tieho nástupcu sv. Petra, pápeža Kli­­menta I. z jeho listu do Korinta: „Daj, Pane, svornosť i mier nám t všetkým, čo bývajú na tejto zemi!“ V bratskej spolupráci Cechov a Slovákov, plní kresťanského optimizmu vstupujeme do nového roku s odhodlaním urobiť všetko pre dobro cirkvi a vlasti. Vyzývame vás všetkých, katolíc­kych kňazov i náš drahý veriaci ľud, k spolupráci, ako nám velí Evanje­lium a láska k vlasti. PREDSEDNÍCTVO FEDERÁLNEHO ZDRUŽENIA PACEM IN TERRIS

Next