Slovenský Východ, február 1922 (IV/26-48)
1922-02-01 / No. 26
pBBg.lWm Dnešné Maďarsko. m. [G.] Rimavská Sobota. Komplex otázok dňa unavuje už každého a v Maďarsku nemožno dnes myslel. Politický pestis, to je bežný výraz pre dnešný stav, alebo trvalá nákaza rečnenia do povetria, ako to povedal americký kapitán Pendlov nedávno v Budapešti. Treba len pozref, ako bežia myšlienky liberálneho poslanca Rudolfa Ruperta v nedávnom článku vo „Világu“. .Všetko sa dalo vopred očakávať. Ked zlí duchovia postavili náš verejný život ípred dvoma rokmi na základ vieryvyznania a začali užívať kríž za kyjak alebo ! rebrík k uplatneniu sa, už vtedy sa dalo -vedieť, že kresťanská politika nezastane pri pogromoch, palici a numere clause. Víťazstvo kríža bolo o mnoho väčšie s výnosnejšie, než aby? sme nemuseli rátal na to. že na vitazstve sa budú chcieť aj deliť víťazi Na pocbytre bola tu otázka, ie- z rôznych krížov ktorí koľko dostane. Kríže sa čoskoro postavili do radu.“ Potom ako liberálny poslanec prizvújkujie, že jedinou otázkou pre Maďarov zostane: získať nazpäť Veľké Maďarsko. Vytýka celému národu, že sa myšlienky nedrží, že zaviedol hádky o to, akého ; náboženstva je hlava štátu, že sú za mi.nisteršké stolce a vyššie miesta bratovražedné boje. Potom bere na rad jednotlivé dnešné otázky. .Začali to heslami náboženskými. I Nemohlo byť z tejto politiky iné, akó opakovanie temných bliskaní stredoveká“ , Vraj za žida Mojžiša, talianskeho pápeža, Nemca Luthera a nesnášanlivého Francúza, Kalvína sa rujú Maďari. Potom líči boj o otázke kráľovskej. Z otázky Habsburgov sa stal bratovražedlný Sboj medzi katolíkmi a kalvínmi. Narušili jednotu rolnictva, a snem sa ’má rozísť v tomto čase. O volebné právo !]sa nestarajú, ale sú každodenné porady jso reforme vyššej snemovni Potom končí: • .Panovanie násilia nám hrozi novou tridsaťročnou voinou. Už vidíme obrysy desnej vízie borby katolíckeho a protestantského Maďarska: najväčšia rana. j Koľká už ? ved sme i tak pretrpeli už mnohé rany egyptské. Prvá bola vojna. [Za ňou: Sivý, Červený a Biely Terror, I potom Pokoi, Absolutizmus, Oddiele, Hý- Irenie a Bieda. Už deväť, a posledných liesf pítime .dosiaľ. A teraz prichodí rana Idesiata: svada katolíkov a kalvínov". K Niet sa kam obrátiť, niet smeru. Októ- Iber 1918? Nie, to nie je smer. Marec ■.919 ? Nemožno! A kurs dnešný od- Budia tí. ktorí Ír ■'Norili. Medzi tým Hemajú opory n Teden poslanec vy■ásil nedávno c a boľševickú éru prácu židov, bitiy terror za činnost lemcov, Maďarsko je štátom národnostným, lebo k pri 78% Maďaroch je štvrtina obývaiíttva Nemadarov, a to pol milióna nem- 1" 300.000 Slovákov a v podobnom i z jeho bývalých .národností“, chcú utlumit medzi nimi každý , Okolité štáty pôsobia svojimi buými pomermi i na Maďarov, a Itné menšiny sa budia zo spánku. ■ budú mať Maďari medzinárodnú 1 proti sebe pre túto vec. ■ i druhé problémy menšín, uka- Bhé faktá, tak posledne siazd Hplíkov v prvej polovici januára Do 40.000 gréckokatolíkov vo Sväze, celé severné Ma"šodská. Zemplínska, Abaujská [tkaná grecko-katolíkmi ruské [kolité národy upamätajú, že kom Maďarsku temer v kaž■túrne pamiatky, budú môcl le menšiny. Pred sto rokmi ■ti, najsmelejší Slovan, Ján Dr. Kaminský dementuje článok uverejnený v „Morgenzeitungu" Velká kačica o odstúpení dr. Kamihského z politickej aktivity. [Pôvodná zvesť „Slov. Východu".! Užhorod, 31. januára V č. 24. ostravského .Morgenzeitungu’ bol uverejnený článok, zaoberajúci sa pomeranú na Podk. Rusi a návštevou ministerpredsedu dr. Beneša a jeho vyjednávaním s politickými vodcami rusínskeho ľudu. Zpravodajca .Morgenzeitungu“ je úplne neinformovaný o podkarpatskoruských pomeroch. Medzi iným hovorilo sa v tom článku, že dr. Kaminský odstúpi z aktívnej politiky, lebo jeho politika vlád nym kruhom je vraj nie sympatickou. Tieto tvrdenia „Morgenzeitungu" zakladajú sa na úplnej nepravde, lebo dr. Kaminský od návštevy dr. Beneša vyvinuje intenzívne,išie svoju politickú činnosť a dr. Kaminský ako opozičný politik nemôže robiť sympatickú politiku vládnym kruhom, čo sa samo sebou rozumie. Náš zpravodajca vyhľadal dr. Kaminskébo, ktorý sa o článku uverejnenom v Morgenzeitungu vyslovil, že sa zakladá na úplnej neinformovanosti, lebo že mu ani vo sni nenapadá odstúpenie z verejného politického života. — Je to vymyslená kačica, Bytová úžera v Užhorode. <Pôv. zpráva ».Slovenského Východu“.) Užhorod. 31. januára Bytová núdza je teraz enropským zjavom a v každom meste je veľký nedostatok bytov. To vyplýva z daných pomerov a z okolnosti, lebo sa nič nestavia od vypuknutia vojny. Bytový úrad v Užhorode bol zastavený, prostredníctvom ktorého si zadovážil predsa len aký-taký byt i chudobný človek. Dnes je vystavené obecenstvo hľadajúce byty tej najhnusnejšej úžare. a že by si chudobný človek zadovážiť mohol izbu c tom nemôže byť dnes už žiadnej reči Len ten si nájde byt, ktorý má peniaze Vyzývame patričné úrady, aby tejto bytovej úžere urobily už raz a navždy koniec, Anketa o odovzdaní obilného kontingentu na Podk .Rusi. (Pôvodná zpráva Slov- Východu-] Užhorod, 31. januára. Ministerský radca H e i n d 1, prednosta rusínskeho oddelenia v ministerstve zásobovania prišiel do Užhorodu, aby učinil kontrolu v zásobovacom úrade. Na včera pozval na ankétu roľníkov, na ktorej sa pretriasala záležitosť obilného kontingentu. Pre nedostatočné dopravné pomery roľníci z vidieku sa dostaviť nemohli Ministerský radca Heindl vo svojej reči vyhlásil, že ministerstvo zásobovanie sa pridržuje odovzdania určeného kontin gentu, ale že je náklonné vzhľadom ne špeciálne rusínske pomery snížit kontingent. Dôležité je, aby sa s odovzdávaniu kontingentu už započalo a ministerstve sníži kontingent o 50 prac. Prítomní prízvukovali ťažkosti odovzdánia kontingentu, na čo minist, radca pri sľúbil, že sa postará o ich odstránenie —CL. Zápisní^, Obrázky z Mukačeva, d Ufhorod je síce hlavným mestom Podkarpatskej Rusi, pravým typom podkat patského orientálneho mesta je však Mukačevo, ináč tiež Munkáé. Munká• čov, Mtnkáč, vulgo Jeruzalem. Ze posledný názov, obecne užívaný, nie je nezáslúžený, o tom presvedčí sa turista, ak nejde práve v sobotu, už vo vlaku, blížiacom sa k Mukačevu, z úctyhoaného vývozu 90-ti procent svojich spolucestujúcich Dvadsaťšesť izraelských templov v Mukačeve je konečne postačiteľnou legitimáciou k názvu „Jeruzalem“. Sotva vyjdete z nádražia, uvíta vás sedemnásť miestnych fiakristov hromovým hlasom: „Tessék“ a „Kérem". Alebo chcú přehlušováním ostatných zvukov dokázať, že mesto je výlučne maďarské, alebo snád‘ je v tomto kraji zvykom sverovať svoju telesnú schránku len tomu fiakristovi, ktorý má najmohutnejšie hlasivky. Dvadsaťtisícové Mukačevo má vyše šesťdesiať milionárov, vysokou sumou ročného obchodného obratu je tretím mestom v republike, má nádherné paláce, dvadsaťšesť bohato zdobených židovských modhtebieň, americkú filmovú reklamu na námestí. Za to však kanalizácie vôbec met a dláždenie ulic je v takom stave, že kedykoľvek naprší, možno len na niekoľkých miestach prekročiť ulicou. Parku v Mukačeve vôbec niet, ver ejných záchodov tiež nie. Slušná kaviareň bola až aoteraz len jediná, za to sú tu rady nočných miestností a putýk. Niekoľko českých časopisov v tejto jedinej kaviarni muselo si tu české úradníctvo až priamo vynútiť. Knižnice, čitárne, alebo inej miestnosti pre kultúrne ciele, rozumie sa tiež met. Aké zvyky panovaly asi v mukačevských kaviarňach, o tom svedčia vyhlášky našich úradov, iste nie bez príčiny vydané a v kaviarňach vyvesené: „Sedieť v klobúku na hlave, hlučať c povykovat', pľuvať na zem, ako i bezúčelne v kaviarni sa zdržovať sa čím najprísnejšie zapovedá.“ jt Tahanovský farár Bodnár páli katechizmi? Katechizmus kúpený od Kustru nie je dob- rý, len od Vitéza. Školským deťom nariadil kupovať katechizmus od kníhkupca Vitéza. — Voľba ťahanovškého učiteľa (Od nášho zpravodajcu). Tahanovce, 31. januára. Neďaleko od Košíc, smerom na Obišov ce. leží malá čiročistá slovenská dedinka Tahanovce. V tejto nepatrnej deeftuke štvú neslýchaným spôsobom slovenský ľud kresť. socialisti, ktorých oduševneným exponentom je tunajší r. kat kňaz Bodnár, slovenský renegát, ktorý je záštivým nepriateľom slovenskej slobody. Bodnérovj sa podarilo nahučkať ľahkoverných fahanovských roľníkov» oproti stranám1 slovenským, a v čiročistej slovenskej dedinke zúri šialene kresť- socializmus. Tí roľníci ktorí sú v strane nár. a roľníckej vystavení sú všeljákým posmechom a nadávkam, hoci títo sú až do jedneho tí najpresvedčenejší národovci, ktorí sa držia pevne na-Kollár. Kultúrny život slovenský siahal do nedávna až po dnešné hranice Rumunska a tieto nite oslably len v rokoch osemdesiatich. Ale Maďari sa vzpierajú každému sbííženiu. „Sväz Maďarov v zahraničí“ a nedávno utvorený .Zahraničný Maďarský Sväz Tlačový“, nemôžu stvoriť ani pri najväčšom úsilí základ dorozumenia Ma* priek rozličným intrikám, a nadávkam so strany kresf. socialistov. Len čo sa objaví na ulicu takýto roľník, už kričia za ním besní kresť. socialisti, a nadávajú mu do husitov, neznabohov a čechúňov. A týmto dobrým slovenským roľníkom nikto nepomáha. a nemá sa ich kto zastať, Kňaz Bodnár si počína, ako čo by ne Slovensku vládli Horthyho husári. Najnovšie sa pochlapil v ľudovej škole, kde vyzval žiakov aby odovzdali od Kustru, slovenského kníhkupca kúpené katechizmi, lebo že sú to zlé a husitské a nariadil im aby si kúpili nové pd maďarského knihkupců Vitéza, hoci Vitéz má tie isté katechizmi ako Kustra. Tunajšie matky hovoria, že katechizmi kúpené od Kustru pán ďarov so súsednými národmi, proti ktorvm sa Maďari toľko previnili. Veď už na utvárajúcom shromážděni posledného přizvukovali, že chcú robiť šrredentu v okolitých štátoch a naviazať k tomu cieľu spojenie s maďarskými novinármi aj u nás, Tedy t. zv. veľmoc, novinárstvo [maďarské], sa dáva do služieb plánov podpalaoských farár spálil, je teda povinnosťou školského inšpektorátu, aby túto vec vyšetril- Rodičia žiakov nechcú platiť ešte ráz za katechizmi kúpené Bednárom od Vitéza, a žiadajú. aby ich on sám zaplatil. Najzaujímavejšie vo veci- je to. že jedna žiačka zatajila, že má katechizmus kúpený od Kustru a pán farár jej povedal, že Je to teda dobrý katechizmus, hoci pochádzal od Kustru. Čudný hlásateľ slova božieho, ktorý robí nadarmo výdaje chudobnému ľudu. Kedy dostane slovenský ľud dobrých roduverných katolíckych kňazov? Kedy to bude" V Tahanovciach bol vyvolený za učiteľ: bratranec Bodiťiära vyslovený maďarón : nepriato ľ slovenského ľudu. Úfame sa. ž< školský inšpektorát nepotvrdí túto voľbu ’lebo bolo by veľkou ľahkomyseľnosťou : hriechom volajúcim do neba dať slovenské mu ľudu takéhoto otravovača- duše ľudskej Predplaťte si :: od Nového roku Slovenský Východ Mesačne poštou 16’— kor